Thomas Dalla Costa: Die Sammlungen des Museums der Miniscalchi-Erizzo-Stiftung

4 Juli ore 10:00 11:00 CEST

Das Miniscalchi-Erizzo-Museum, Sitz der gleichnamigen Stiftung, die 1964 gegründet wurde, befindet sich in einem Komplex von Gebäuden mit spätmittelalterlichem Grundriss im Herzen von Verona, zwischen Piazza delle Erbe und dem Dom. Seine vielfältige Sammlung umfasst Fossilien, etruskische und römische Artefakte, Gemälde, alte Zeichnungen, Skulpturen, Bronzen und Plaketten sowie Majolikagefäße, Porzellan, antike Möbel, Waffen und Rüstungen, außerdem eine beeindruckende Bibliothek und Familienarchive. Die Sammlung besitzt eine vielschichtige Geschichte, die auf die Verschmelzung verschiedener Familienkollektionen zurückgeht, wobei ein wesentlicher Bestandteil das Überbleibsel der berühmten Wunderkammer ist, die vom Gelehrten Ludovico Moscardo zwischen ca. 1630 und 1681 eingerichtet wurde. Die Präsentation wird sich hauptsächlich auf die Ereignisse im Zusammenhang mit diesem letzten Teil der Sammlung, ihre teilweise Zerstreuung und die Erinnerungen, die sie noch bewahrt und uns ermöglichen, nachzuvollziehen, konzentrieren.

Thomas Dalla Costa

Kunsthistoriker und Kurator, Thomas Dalla Costa studierte an der Universität Verona, wo er 2012 den Doktortitel erwarb. 2014 war er Assistenzkurator am Museo di Castelvecchio in Verona, zwischen 2019 und 2020 arbeitete er als Curatorial Fellow an der National Gallery in London, während er von 2022 bis 2025 als stellvertretender Kurator am Museo Miniscalchi-Erizzo in Verona tätig war. Er kuratierte und beteiligte sich an zahlreichen Ausstellungen in Italien und im Ausland, darunter in Verona, Venedig, London, Moskau, Madrid und Wien. Thomas erhielt mehrere Forschungsstipendien internationaler Institutionen, darunter die Fondazione Ermitage Italia, Save Venice Inc. sowie das Getty Museum im Rahmen des Getty Paper Project. Er veröffentlichte zahlreiche Beiträge in Fachzeitschriften, Büchern und Ausstellungskatalogen zu folgenden Themen: die Geschichte der Kunstkritik und der venezianischen Malerei zwischen dem 15. und 17. Jahrhundert, die Organisation venezianischer Werkstätten sowie die Verwendung und Funktion der Zeichnung in den kreativen Prozessen venezianischer Künstler des 16. und 17. Jahrhunderts. Thomas ist zudem als Herausgeber oder Mitherausgeber von Publikationen zu diesen Themen tätig, darunter das jüngst erschienene Venetian Disegno. New Frontiers 1420–1620, herausgegeben gemeinsam mit Maria Aresin (Paul Holberton Publishing, 2024), sowie der Katalog der Zeichnungen – Fondazione Museo Miniscalchi-Erizzo (Silvana Editoriale, 2025). Außerdem ist er Autor des monografischen Bandes „Venere e Adone“ von Tizian. Kunst, Kultur und Gesellschaft zwischen Venedig und Europa (Marsilio, 2019). Derzeit ist er wissenschaftlicher Leiter der Forschungs- und Ausstellungstätigkeiten im Rahmen der Feierlichkeiten zum 450. Todestag Tizians, ein zweijähriges Projekt, das die Verwendung und Funktion der Landschaft in der Kunst des Künstlers aus Cadore untersucht.

Fondazione Artieri 1852

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Palazzo Pizzini

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Ruffo Wolf: Das Architekturprojekt in der Ausstellungserfahrung. Die Rolle der Referenzen

2 Juli ore 17:00 17:30 CEST

Das Ausstellungsprojekt über Luigi Bonazza im MART 2026, das von Ruffo Wolf ausgearbeitet wurde, bietet eine konkrete Gelegenheit, über die Rolle der „Bezüge“ in einem bestimmten Projekt nachzudenken. In diesem Fall führt die starke Präsenz der secessionistischen Kultur in der Ausbildung des Malers zu einer Reihe von kulturellen Referenzen, die zu den „Materialien“ des Projekts werden, ohne dabei auf naive Formalismen oder Fragen des „Stils“ zurückzugreifen.

Ruffo Wolf

Er studierte Architektur am IUAV in Venedig, wo er auch in der Lehre tätig war. Von 2002 bis 2015 war er Assistent und anschließend beauftragter Professor für architektonische und urbane Planung am Polytechnikum Mailand. Er hielt Vorlesungen und Konferenzen an mehreren Universitäten, darunter das Polytechnikum Mailand, die Universität Venedig, die Technische Universität Innsbruck sowie die Tongji-Universität in Shanghai. Er ist RIBA Chartered Member (Royal Institute of British Architects, UK), Mitglied des ARB (Architects Registration Board, UK) und im Architektenkammerverband von Trient eingetragen. Er ist Inhaber des Architekturbüros RWA_RUFFO WOLF ARCHITETTI mit Sitz in Rovereto, Mailand und Wien. Er hat Projekte in Österreich, Brasilien, China, Deutschland, Indien, Italien, Katar, Polen, Rumänien, Ruanda, Russland, Vanuatu und Sambia realisiert. Von 2012 bis 2015 entwarf er über 60 Stores für die Marke Giorgio Armani in zahlreichen Städten weltweit. Kürzlich hat er den neuen Sitz des Pastificio Felicetti im Fleimstal, den neuen Firmensitz von Valmora Acque Minerali in Turin sowie den neuen Sitz von FLIS Biscotti in Warschau entworfen. 2023 wurde er mit Architettura21 von der FFG (Österreichische Forschungsförderungsgesellschaft) für das Projekt „Impact Innovation“ ausgewählt, das die Sanierung eines Gebäudes mit 100 Wohnungen in Wien betrifft. Er veröffentlichte Sequenze – Architetture (Alinea, Florenz 2002) sowie RWA_WIP – Citogenesi e altri progetti (List/Actar, Rom/Barcelona, 2007). Er ist Gründungsmitglied von SINERGIE – einer interprofessionellen Gruppe mit Sitz in Trentino. Er hat ein Musikdiplom. Derzeit ist er Direktor der RWA_architettura della produzione Abteilung bei Lombardini22 in Mailand.

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Führung durch den Palazzo Savioli-Antonini-Monte, jetzt Fondazione Artieri 1852

23 Juni ore 18:30 19:30 CEST

Andrea Benoni wird uns auf eine Entdeckungsreise durch den Palazzo Savioli-Antonini-Monte führen, der heute im Besitz der Fondation Artieri 1852 ist. Es wird möglich sein, den Innenhof und einige Räume des Palastes zu besichtigen, Korridore und Balkone zu durchqueren und zu sehen, was die Familien Savioli, Antonini und Monte im Laufe der Zeit, in der sie im Palast lebten, gesehen haben. Gemeinsam werden wir die historischen Ereignisse des Gebäudes nachzeichnen, indem wir dieses kurze Essay von Giuseppe Costisella lesen, einem bekannten Trentino-Historiker und Essayisten, der zahlreiche geschätzte Monografien über die lokale Geschichte, Architektur und Traditionen der Region Trentino verfasst hat. Seine Forschungen konzentrieren sich insbesondere auf historische Gebäude, Adelsfamilien, Institutionen und die alten Dialekte der Region Trentino-Alto Adige.

« Die Savioli- und Monte-Häuser in Rovereto

In den engen Gassen des Stadtzentrums, die so voller Charme sind, ziehen viele Häuser die Aufmerksamkeit der Passanten wegen ihrer architektonischen Schönheit und der Anmut der bearbeiteten Steine auf sich, die sie schmücken. Besonders erwähnenswert für das Zeugnis, das sie von fernen Ereignissen ablegen, und für die Erinnerung, die sie an alte Familien bewahren, sind die beiden aneinandergrenzenden Häuser, die jetzt mit den Nummern 1 und 5 in der Via della Terra gekennzeichnet sind, und sich rechts befinden, wenn man vom Piazza S. Marco in Richtung Turm geht.

Obwohl sie heute in ihrem äußeren Erscheinungsbild völlig unterschiedlich sind, hatten sie ursprünglich eine gemeinsame Herkunft und über mehrere Jahre auch eine identische Funktion. Dies war der Fall, bis Gasparo Savioli das komplexe Gebäudeensemble vom Händler Oliviero Olivieri kaufte, wie im Vertrag vom 24. Mai 1564 vom Notar Marco Porta beschrieben: „ein haus gedeckt mit Ziegeln mit einer Apotheke, einer Speisekammer, Zimmern, unterirdischen Gewölben, einem Hof, in der Gegend von La Campanella, angrenzend an die öffentliche Straße vorn, hinter den Mauern des Landes Roverè, auf der Seite nach Trient Pietro Saibante und Via Consortale, und auf der anderen Seite die Erben von Gaspare Trentini.“

Der vereinbarte Preis für Ragnese betrug 1.350. Gaspare zahlte einen Teil in Geld und einen Teil in Seidenstoffen, die „Damaschi rasi e ormesini“ genannt werden. Dies zeigt die Art der Tätigkeit, die der Käufer ausgeübt hat. Tatsächlich wird der Familie Savioli, die ursprünglich aus Bardolino stammt und seit der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts in Rovereto ansässig ist, zu Recht die Einführung der Webkunst in Rovereto zugeschrieben, die wiederum einen Impuls für andere Tätigkeiten, insbesondere die Färberei, gab. Dank günstiger Bedingungen—wie der großen Verfügbarkeit von Wasser für die Industrie und der geografischen Lage für den Handel—wurde Rovereto zu einem führenden Zentrum, das reiche Unternehmer aus aller Welt anzog, zusammen mit einer großen Anzahl von geschickten Arbeitern und Handwerkern. Diese verliehen der roveretanischen Gesellschaft gemeinsam ihren besonderen Charakter, der offen für Fortschritt, zivilen Aufstieg und Kultur war und im 18. Jahrhundert seine besten Ausprägungen fand.

Im Jahr 1562 wurde Gasparo zusammen mit seinen Brüdern Donato und Giovanni für seine Verdienste im industriellen Bereich in den Adel des Heiligen Römischen Reiches erhoben, und Kaiser Ferdinand I. verlieh ihm auch das Wappen der Adelsfamilie. Kurz darauf remodelte er das gerade erworbene Haus, um es an seine Tätigkeit anzupassen, und platzierte das Wappen in der Schlüsselstellung über der Tür des größeren Gebäudes (via della terra Nr. 5). Dieses Haus, das durch die Anwesenheit eines hübschen Balkons verschönert wurde, ist bis heute nahezu unverändert geblieben. Das Haus bei Nummer 1 war hingegen nur einstöckig, während im Erdgeschoss jeder eine Webmaschine betrieb, die unaufhörlich die wertvollen Stoffe herstellte, die für deutsche Händler bestimmt waren.

Unverändert über die Jahrhunderte geblieben ist auch das Arkadengang zwischen den beiden Häusern, heute «Scala della Torre» genannt, von dem aus man in den Piazza delle Erbe hinabsteigt. Früher jedoch, als das «terra di Roverè» noch von venezianischen Mauern umgeben war, die in gerader Linie von den Arkaden bis zum Bastion des Trivio-Gangs verliefen, war der Arkadengang ein gemeinschaftlicher Durchgang, der den Zugang zu den an die Mauern angelehnten Häusern und zum hinteren Teil der gegenüberliegenden Häuser vor der Kirche S. Marco ermöglichte; er wurde «pontirola sotto la chiesa di S. Marco» oder auch «introlo» oder «androna» genannt, oft begleitet vom Namen der verschiedenen Hausbesitzer—Saibanti, Savioli, Sbardellati usw. Die venezianischen Mauern, die dort verliefen, wo heute die Treppe beginnt, die in den Platz hinunterführt, bildeten eine unüberwindbare Barriere. Hinter dieser erstreckte sich genau dort, wo jetzt die Piazza delle Erbe und die Piazza Malfatti entstanden sind, eine «cesura» (eine Unterbrechung oder Lücke), die dem Konvent der Karmeliten von S. Maria gehörte.

Die Industrietätigkeit, die so gut von Gaspare geführt wurde, wurde nicht von seinen beiden Söhnen fortgesetzt: Federico, der sich dem Handel widmete und nach Norimberga zog, und Gian Nicolò, der in Rechtswissenschaften promoviert hatte und als Anwalt in Rovereto praktizierte. Der einzige seiner Söhne, namens Gasparo wie der Großvater, verschlechterte das Familienvermögen durch Schulden und starb noch jung im Jahr 1647, wobei er seiner Frau Aquilina Eccaro die schwere Aufgabe überließ, die Hochzeiten und angemessene Mitgift für ihre fünf Töchter aus dieser Ehe zu arrangieren. Die Witwe schaffte dies, natürlich unter Einsatz weiterer Schulden. Von diesen Töchtern heirateten zwei, Francesca und Diodata, in Rovereto: die erste den Arzt Antonio Folgarait, die zweite den Adligen Francesco Fontana, Kapitän von Castel Penede; Camilla in Riva mit dem Arzt Alessandro Salvadori, und Angelina sowie Elena mit zwei Notaren aus Mantua, Antonio Tomasi und Francesco Valestra. Aquilina musste viel kämpfen, um nicht nur das Geld zu beschaffen, sondern auch, für die in Mantua verheirateten Töchter, es in diese Stadt zu transferieren. Zu dieser Zeit war Geld, bewertet nach seinem Silber- und Goldgehalt, eine knappe Ware. Der Transport von einem Ort zum anderen war mit Risiken verbunden, ebenso wie mit Kosten. Rovereto musste Weizen aus Verona und Mantua importieren und konnte gegenüber den produzierenden Ländern keine Seide oder Wein anbieten. Um die Zahlungstermine für die Mitgiften ihrer in Mantua verheirateten Töchter einzuhalten, musste Aquilina zu einem ungewöhnlichen Mittel greifen: Sie vertraute einem Pächter aus Volano zwei Paar Ochsen an, die in diese Stadt gebracht und verkauft werden sollten.

Die aufeinanderfolgenden Verkäufe von Aquilina waren nun darauf ausgerichtet, die zahlreichen Schulden durch den Verkauf der Immobilien zu begleichen, sobald sich eine günstige Gelegenheit bot. Am 9. März 1678 wurde in einer Urkunde des Notars Bernardino Benvenuti de‘ Chiusole das Haus, das heute mit der Nummer 1 bezeichnet wird, an Don Giovanni Monte verkauft, und es wurde wie folgt beschrieben: „Haus in der Piazza di San Marco, auch bekannt als die Torre, das an eine Seite an Nicolò Andreotti grenzt, vor der imperialen Straße, hinten teilweise an Andreotti und teilweise an den Durchgang, auf der anderen Seite die Verkäuferinnen mit dem großen Haus, unterhalb des Kanals, der dem verkauften Haus gehört, mit dem tiefen Kanal, der den Schwestern Savioli verbleibt.“

Ab diesem Moment, mit der Trennung der beiden Häuser, verlor auch jener Zweig der Familie Savioli, der kurz vor dem Aussterben stand, jegliches Interesse. Ihr altes Haus wurde später in das Eigentum von Dr. Folgarait, Aquilinas Schwiegersohn, übergeben, und um die Mitte des 18. Jahrhunderts an den Kaufmann Giuseppe Battisti aus Mori; so schrittweise bis zum Jahr 1884, als es in den Besitz der Gesellschaft der Hilfs- und Wohlfahrtsgenossenschaft der Handwerker von Rovereto überging, durch das Vermächtnis des Philanthropen Enrico Antonini, wie die auf der Fassade angebrachte Gedenktafel erinnert, direkt über dem alten Wappen der Familie Savioli.

Der Käufer des Hauses Nr. 1, mit Urkunde vom 1. April 1679, vom Notar Pietro Malinverno, verkaufte es anschließend an seinen Bruder Valentino. Der Preis von 900 Ràgnesi wurde mit Geld bezahlt, das aus der Mitgift seiner Frau Elisabetta dal Rì aus Mori stammte. Dies ist der Moment, in dem das Haus eine radikale Veränderung erlebte, die es deutlich vom alten Savioli-Haus unterschied, von dem es bis dahin nur einen weniger bedeutenden Teil ausmachte.

Sie schmückt sich mit dem wunderschönen Portal mit dem Wappen, das von ‚Valentino Monte übernommen wurde, und mit der Inschrift:

SOMMI DEI PRINCIPISQUE TUTUS GRATIA

La leggenda, forse volutamente sibillina, potrebbe far credere che la casa monte avesse goduto del diritto di asilo, ma si sa che a Rovereto un simile privilegio spettava soltanto al palazzo eretto nel secolo XVI da Baldessar Trautson in borgo S. Caterina (ora via Garibaldi n. 82). È certo comunque che nessun perseguito dalla giustizia ebbe mai a cercarvi rifugio. La scritta va intesa perciò quale espressione di gratitudine verso la provvidenza per i beni conseguiti, da parte di un uomo rispettoso delle leggi e degli ordinamenti civili. Il nuovo proprietario supplisce alla ristrettezza dello spazio con l’aggiunta di altri piani e provvede a una pratica sistemazione interna dove la disposizione dei locali e particolari decorazioni di stucchi e di inferriate lavorate concorrono a formare un ambiente che denota uno spiccato amore per il bello, superiore alle esigenze che poteva allora desiderare una famiglia benestante.

Wer war Valentino Monte und welche Position hatte er in der Rovereto-Umgebung seiner Zeit? Sein Vater Antonio, bekannt als Zuane Monte, zog Anfang des 17. Jahrhunderts aus Cornè di Brentonico nach Rovereto und betrieb dort jahrzehntelang erfolgreich den Handel, indem er ein Geschäft am Rialto-Platz führte. Von seinen drei Kindern wurde der älteste, Giovanni, Priester und assiste den Archipriester von Rovereto. Ab 1676 erhielt er auch die Investitur des Benefiziats der Kirche S. Carlo, die dem Clarissenkloster angegliedert war und von der Beata Giovanna gegründet wurde. Er sammelte ein beträchtliches Vermögen an Zehnten und Besitz, das nach seinem Tod im Jahr 1713, ohne Erbvertrag, zu langwierigen Streitigkeiten unter den Erben führte. Die zweite Tochter, Lucia, heiratete den Juristen Pace Francesco Ceniga, der von ihren Brüdern eine Mitgift von 1.500 Gulden erhielt (etwa 10-15 Millionen Lire heute), laut der Urkunde vom 16. Juni 1675 des Notars Bernardino Benvenuti. Schließlich war Valentino, der wie sein Vater zunächst erfolgreich im Handel tätig war und seinen Reichtum vermehrte, bestrebt, durch ehrenvolle Ämter gesellschaftliches Prestige zu erlangen. Er war einige Zeit Verwalter des 1675 gegründeten Rovereto-Gymnasiums und leitete später den Postdienst von Rovereto und Torbole. Er erreichte auch den Rang eines Offiziers in den städtischen Milizen. Im Jahr 1704, während des Spanischen Erbfolgekriegs, in dem er den Rang eines Leutnants trug, intervenierte er und gelang es, Antonio Dossi aus Cornè, der im Rovereto-Schloss festgehalten wurde und während der französischen Invasion des Vorjahres wegen Verbindungen mit dem Feind verhaftet worden war, zu befreien. Monte, um dieses Ziel leichter zu erreichen, hielt es für angemessen, „ein Geschenk an eine bekannte Person aus zwanzig Ellen Samt und Geld“ zu machen, und sein Mitbürger Dossi verpflichtete sich nach seiner Freilassung, ihm das zurückzuzahlen. (Urkunde vom 10. Februar 1704, notariell beurkundet von Gio Francesco Turrini).

Während Valentinos Ambitionen in jedem Bereich große Befriedigung fanden, wurde sein größter Wunsch, seine Nachkommen fortzusetzen, enttäuscht. Aus seiner Ehe hatte er nur zwei Töchter: Lucia (1678 – 1750), die 1705 Giacomo Cristoforo Hinitz (1665 – 1751) heiratete und Nachkommen hatte, und Teresa, die 1719 den Dr. Antonio Chiusole heiratete, aber keine Kinder bekam.

Jetzt bleibt die Herkunft des Wappens, das das Portal jenes Monte-Hauses schmückt, noch zu klären. Es kam tatsächlich nicht zusammen mit einem Adelspatent zu Valentino, obwohl er in verschiedenen notariellen Urkunden als Adliger bezeichnet wurde. Seine Eigenschaften lassen darauf schließen, dass es von einem pfälzischen Grafen verliehen wurde: einem Würdenträger, der im Auftrag des Kaisers die Befugnis hatte, neben der Ernennung von Notaren und der Legitimierung unehelicher Kinder auch würdigen Personen aufgrund ihres Standes das Recht zu verleihen, ein eigenes Wappen zu führen. Zu jener Zeit wurden zahlreiche solcher Ehrungen an viele Familien aus Rovereto durch Bartolomeo Pizzini (1644–1714) verliehen, der dazu durch ein Diplom von Leopold I. am 17. August 1770 ermächtigt war. Perini listet insgesamt 26 Wappenverleihungen auf, die Pizzini zwischen 1690 und 1714 durch notariell beurkundete Urkunden an ebenso viele Familien vergeben hat. Die Familie Monte taucht in dieser Gruppe jedoch nicht auf. Es ist jedoch kaum vorstellbar, dass der pfälzische Graf Pizzini zwischen 1670 und 1690 in der Vergabe von Wappen untätig war, ohne die Ambitionen der Händler aus Rovereto zu beachten.

Es ist durchaus gerechtfertigt anzunehmen, dass er in jenen Jahren das Diplom direkt ausgestellt hat, ohne dass eine Spur davon in einer notariellen Urkunde verbleiben würde, wie es ab 1690 der Fall sein wird. Aber selbst wenn nicht bekannt ist, wer es ihm verliehen hat, muss die Verwendung des Wappens durch den Monte vollkommen rechtmäßig gewesen sein. Es erscheint auch in seinem geheimen Testament vom 14. Dezember 1718, das er als von ihm eigenhändig geschrieben bezeichnet, „bestätigt durch mein Siegel, in dem ein Wappen mit einem Lamm und darüber zwei Sterne eingeschrieben sind, und über dem Wappen zwei Großbuchstaben V und M.“ Dieses Testament übergab er dem Notar G. B. Mascotti, damit es nach seinem Tod veröffentlicht wird. Er griff auf diese Maßnahme zurück, weil er seiner Tochter Teresa nur den gesetzlichen Anteil hinterlassen hatte, die anderen drei Viertel aber für seine Tochter Lucia reserviert hatte, die mit Hinitz verheiratet war. Offensichtlich war er gegen die Heirat, die Teresa mit Dr. Antonio Chiusole eingehen wollte, weshalb eine Dispensation aus Rom wegen Verwandtschaft dritten Grades eingeholt werden musste. Die Heirat fand jedoch zwei Monate später statt und wurde in der Kirche Madonna del Monte gefeiert, wobei die Zeugen Dr. Gio Felice Ceniga und Cristoforo Hinitz waren – einer war Cousin, der andere Schwager der Braut. Nachdem Valentino zu seinem früheren Entschluss zurückgekehrt war, datierte er am 17. März 1727 ein neues Testament beim selben Notar Mascotti, in dem er seine beiden Töchter zu gleichen Erbinnen bestimmte.

In den späteren Teilungen ging das Haus in den Besitz der Familie Hinitz über. Mitglieder dieser Familie, ursprünglich aus Schlesien, hatten Ämter im Magistrat in Innsbruck bekleidet, wo Giacomo Cristoforo geboren wurde. Im Jahr 1686 kam er nach Rovereto als Procurator des Hauses Folkamer und Seitel aus Nürnberg, und er erlangte dort sofort die Bürgerschaft. Wie sein Schwiegervater Valentino Monte gehörte er zur städtischen Miliz, in der er den Rang eines Leutnants der weißen Waffenkammer erreichte. Aus dem Roveretoer Zweig dieser Familie gingen mehrere bedeutende Persönlichkeiten hervor, darunter der Anwalt Cristoforo (1737–1790), der zusammen mit seiner Schwester Lucia im Jahr 1765 das Adelsdiplom des Heiligen Römischen Reiches mit dem Prädikat Gutentall und dem Wappen mit einem steigenden Löwen erhielt. Dank dieser beiden Hinitz-Geschwister ist es, dass das prächtige Portal des Hauses sein ursprüngliches Aussehen mit dem Wappen ihres Urgroßvaters Valentino Monte bewahrt hat.

Fondazione Artieri 1852

Seit 1852 bewahrt und erneuert die Artieri-Stiftung eine lange Tradition von Solidarität, Beteiligung und bürgerschaftlichem Engagement. Ursprünglich als Genossenschaft für gegenseitige Unterstützung gegründet, hat sie Generationen und gesellschaftliche Veränderungen überdauert und dabei ihre starke Verbindung zur Gemeinschaft aufrechterhalten, mit dem Ziel, kulturelle, soziale und gemeinschaftliche Initiativen zu fördern. Ihre Geschichte erzählt von einem Werteerbe, das auch heute noch die Aktivitäten der Stiftung prägt.

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Andrea Benoni / Stefano Giovanazzi: Gemeinschaftsarchive. Handlungen der Umwandlung persönlicher Erinnerungen in geteilte Erinnerungen

23 Juni ore 16:00 16:30 CEST

Präsentation der Kuratoren der ersten Ausgabe von „Gemeinschaftsarchive“:
Vierunddreißig Treffen mit Künstlern, Sammlern, Kuratoren, Kunsthistorikern, Archivaren;
Einladung von sechsundzwanzig Institutionen;
Eine Ausstellung in Rovereto;
Zwölf geführte Touren durch Archive, Stiftungen und Museen;
Ein Logo und ein Manifest, gestaltet vom Künstler Maurizio Nannucci.

Rovereto • Trient • Bozen • Meran • Verona • Altivole
23. Juni – 31. Juli 2026

Die Gäste der für die erste Ausgabe der Tage der Arbeit geplanten Veranstaltungen werden spezifische Fallstudien zum Thema präsentieren.

Handlungen der Umwandlung persönlicher Erinnerungen in geteilte Erinnerungen

Präsentation

Gemeinschaftsarchive stellen vielleicht die letzte „Utopie“ dar, ein kostbares, komplexes und zugleich fragiles Erbe, das Zeugnis vom „Werden“ von Kulturen, Identitäten und Unterschieden sowie von Generationen Lebender ist. Anders als die Big Data, die in Rechenzentren verborgen sind – Ansammlungen von persönlichen und kollektiven Daten, so vast und komplex, dass sie nur mit Algorithmen und künstlicher Intelligenz verarbeitet und entschlüsselt werden können, meist ausschließlich für private Zwecke genutzt –, bietet die Utopie der Gemeinschaftsarchive eine andere Geschichte der Ideen an.

Bibliotheken und Archive bestehen scheinbar aus Sammlungen materieller Objekte, wie gedruckte Dokumente, alte und moderne Bücher, gedruckte oder handgeschriebene Musik, Ton- oder Videoaufnahmen, grafische Dokumente, Zeichnungen, Radierungen, Fotografien, Kunstwerke, Collagen, Skulpturen, digitale Werke, technische Erfindungen, Gegenstände aus Wunderkammern, den ostentativen Kammern der Wunder (zum Beispiel ein zweiköpfiges Kälbchen, das bis in die 1970er Jahre in den Ausstellungsräumen des Museo Civico in Rovereto gezeigt wurde), oder aus kleineren Materialien: Einladungen, Faltblätter, Ephemera. Sie beruhen jedoch immer auf Gedanken und Reflexionen, von Autoren, Verlegern, Produzenten, Vermittlern vor allem: „immaterielle Objekte“, Utopien im eigentlichen Sinne. Alle betonen gemeinsam die ‚Reichtum‘, aber auch die ‚Armut‘ eines sozialen Gefüges, das im Raum und in der Zeit vergänglich ist, beeinflusst von den vielfältigen Einflüssen der Natur sowie von kulturellen, historischen, künstlerischen, wissenschaftlichen und technologischen Faktoren. Die Vielfalt der Dokumente und Zeugnisse, die bis heute erhalten sind – in Form von Genealogien, Manuskripten, Fotografien, Briefen, Karten, Kunstwerken und Alltagsgegenständen – taktil, visuell, olfaktorisch, auditiv und gustatorisch – ermöglicht es, sehr unterschiedliche Disziplinen miteinander zu verflechten. Aus dieser Vielfalt ziehen die „Gemeinschaftsarchive“ eine unermessliche Dichte und Potenzialität.

Validierung

Der Zugang zu einer immer größeren Menge an Dokumenten unterstreicht die Dringlichkeit, das Konzept von Kompetenz und Validität neu zu definieren, und erfordert gleichzeitig einen integrierten Ansatz in die Theorie des Wissens. Private, einzigartige Sammlungen stellen die Verkörperung unzählbarer und undefinierbarer persönlicher und zwischenmenschlicher Erinnerungen und Leidenschaften dar, die Materialisierung der borgesianischen „Bibliothek von Babel“. Während öffentliche Bibliotheken und Archive eine Rolle bei der Bewahrung, Ordnung und erleichtertem Zugang zu Dokumenten spielen, die größtenteils indexiert sind. Die Komplexität des in diesen Archiven enthaltenen Wissens erfordert kontinuierliche und zusätzliche persönliche sowie kollektive Anstrengungen, um Quellen zu überprüfen, Validierung und Attribution vorzunehmen, sowie Lesen und Interpretation. Es ist eine ständige Arbeit der Transkription, manchmal auch der Übersetzung. Mit der nötigen Aufmerksamkeit und Sorgfalt sind Validierung, Attribution, Schutz, Ordnung, Studium und Wertschätzung Aufgaben, die zukünftige Generationen auch in Kontexten weiterführen können, die wir sicherlich nicht vorhersehen, sondern nur vorstellen können.

Komplexität jenseits der Ritualität

Gemeinschaftsarchive definieren die Kontaktpunkte zwischen Disziplinen und Wissen, spiegeln die Pluralität von Identitäten, Erinnerungen und einzigartigen Praktiken wider, die die verschiedenen sozialen Körper formen. Sie sind daher keine einfachen Dokumentenlager, sondern dynamische Räume, in denen Geschichte, Soziologie, Anthropologie, Archivwesen und Kulturstudien sich kreuzen, um die Welt neu zu gestalten und die Spuren des Lebens zu interpretieren — von den frühesten Zeugnissen bis zu den neuesten, von den grundlegenden bis zu den komplexeren. Ihre Komplexität und Heterogenität zeigen sich deutlich, wenn die Interpretation bei der Forschungsarbeit die Integration verschiedener Methoden und Perspektiven erfordert: von qualitativer Analyse bis hin zur statistischen Handhabung, vom partizipativen Einbezug verschiedener Akteure bei der Bewertung kritischer und interpretativer Positionen bis zur Verbesserung der Konservierungs- und Restaurierungstechniken, die oft an klimatische und umweltbezogene Bedürfnisse angepasst werden. Außerdem müssen diejenigen, die sich mit Gemeinschaftsarchiven beschäftigen, die Herausforderung annehmen, die Vielfalt der Erzählungen [Datenvisualisierung] sowie die Bewahrung des singulären und kollektiven Gedächtnisses darzustellen — oft fragmentiert oder Manipulationen ausgesetzt, manchmal marginalisiert. Man denke nur an die unzähligen Objekte in Sammlungen und Museen, die aus ehemals kolonisierten Ländern stammen, deren Herkunft, Urheber oder die Gemeinschaften, die ihren Nutzwert und Austausch schätzten, unbekannt sind: Es handelt sich um eine Art ‚Geschichte der Technik und Kunst ohne Namen und Orte‘, hervorgerufen durch politische Geschehnisse, Übergriffe, Raub, manchmal auch durch übermäßigen Eifer oder den Wunsch, das Objekt vor Vernachlässigung, den Kräften der Zeit und der Natur zu bewahren. Multistrategie und Multidisziplinarität werden zunehmend essenziell, um den hypothetischen Nullpunkt des Denkobjekts wiederherzustellen — den Moment seiner Entstehung am Horizont der Ereignisse: Das Wiederfinden des Objekts an seinem Ursprung ermöglicht das Verständnis seiner Kraft und Definition (Bestimmung), sowie die Reaktivierung des spezifischen ‚Zustands der Kunst‘, in dem es entstanden ist. Ein umgekehrter Prozess zur Ritualisierung. Eine letzte Bemerkung: Alle Wissensinstrumente können als Mittel zur sozialen und kulturellen Ermächtigung verstanden werden. In einer Zeit rapider Veränderungen stellen Gemeinschaftsarchive Räume des Widerstands gegen die Homogenisierung dar, Fragen des Identitätsbegriffs in Frage stellend, und erfordern neue Formen des Wissens und innovative Ansätze, um soziale Geschichte, Wissenschaft und Technologie, ästhetische Praktiken, Sensibilität, Wunsch und Leidenschaft, Ethik und Solidarität miteinander in Einklang zu bringen.

Genealogie und Ikonologie

Indem wir Michel Foucault paraphrasieren, können wir die Genealogie als die Kunst betrachten, die Ursprünge und verborgenen Geschichten hinter zwischenmenschlichen und institutionellen Praktiken zu entdecken, wobei offenbart wird, wie die Gegenwart das Ergebnis komplexer historischer Prozesse ist, die oft unerwartet sind und manchmal Gegenstand von Verfälschungen sein können. Genealogien spielen eine entscheidende Rolle in Gemeinschaftsarchiven, weil sie dazu beitragen, isomorphe Linien oder historische Brüche nachzuverfolgen und zu dokumentieren, sowie natürliche und kulturelle Dynamiken. Durch die Sammlung und Analyse von Informationen, die mit Werkzeugen der Semiotik, Ikonografie, Genetik, Anthropologie und anderer komplexer Disziplinen geprüft werden, ermöglichen Archive es manchmal, die Entfaltung von relationalen, familiären und gemeinschaftlichen Formen, stationären oder migratorischen Dynamiken sowie Veränderungen in Ideologien und Denktrajektorien nachzuvollziehen. Die kritische Analyse von Genealogien ermöglicht es, persönliche und kollektive Erinnerungen neu zu konfigurieren, zu bestätigen oder zu widerlegen. Sie stärkt das Bewusstsein für die Sensibilität, mit der ein so sensibles Thema wie die Raum-Zeit-Dimensionen der Lebensdynamik behandelt werden muss: Autonomie und Zugehörigkeit, Distanz und Kontinuität zwischen den Generationen. Genealogien bieten der Forschung ein noch zu erforschendes „Feld“: aus historischer, anthropologischer, soziologischer, demografischer, urbanistischer und architektonischer, geografischer sowie wissenschaftlicher Perspektive. Die Quellen einer solchen genealogischen Forschung müssen die großen mythischen Erzählungen, Religionen, Philosophien, Sprachtheorien, theoretischen Positionen umfassen: alle ‚Texte‘, die bis heute in Form von Hypothesen, Erzählungen, Aufsätzen, Katalogen, Register der Geborenen und Verstorbenen, Heiratsdaten, statistischen Daten aus Volkszählungen, notarielle Urkunden (über Eigentum oder Verkauf), Gesetze und Bestimmungen sowie persönliche oder kollektive Archive, öffentliche oder private, eingegangen sind. Wenn man alle diese Bewusstseinszustände auf einen Blick betrachtet, erscheinen sie meist undurchsichtig, meist öde, erfolglos, oft unwesentlich, ja sogar nutzlos, wenn nicht schädlich oder verheerend – ein fruchtbarer Boden für jene „Banalität des Bösen“, von der Hanna Arendt spricht. Durch Umstellung, Neuinterpretation und Verständnis können sie jedoch zu einer generativen Grammatik werden, die in der Lage ist, neue Forschungsfelder und Perspektiven zu eröffnen. Ebenso ermöglicht eine Reflexion über die Ikonologie als immaterielle Genealogie der Bilder, die Überwindung deutlich ideologischer und finalistischer Hindernisse, um die geistigen und symbolischen Räume zu erfassen, in denen Gedanken und Verhaltensweisen Gestalt annehmen.

Realität und soziales Verhalten

Man kann Gemeinschaftsarchive und die gewaltigen genealogischen Archive als wahre „Fließzonen“ zwischen Imaginärem und Realem betrachten (wie Jacques Lacan es beschreibt): grundlegende Stationen, die es uns ermöglichen, das materielle und immaterielle Erbe von Singularitäten und Gemeinschaften, mehr oder weniger komplex, verschränkt oder überlappt, zu durchqueren. Fließzonen, die manchmal durch Barrieren und Hindernisse, sei es real oder metaphorisch, unzugänglich erscheinen, während sie sich andernfalls öffnen und neue Fluchtpunkte ermöglichen, die unerwartete Horizonte, Täler und Weiten offenbaren, die unserem Blick zugänglich sind und somit weitere Gelegenheiten zur Reflexion und Interpretation schaffen. Es liegt an uns, unserem Handeln, diese Landschaften als Schlachtfelder, Kriegstheater, Konfliktzonen oder vielmehr als utopische Durchgangsorte, Orte des Zusammenlebens, des materiellen und immateriellen Wachstums zu erleben. Auch die Sprache, wie jeder andere Prozess, kann zum Werkzeug der Beleidigung oder des Ausdrucks von Groll werden, oder aber genutzt werden, um zu vermitteln, aufzunehmen, zu bewahren oder einfach nur Dankbarkeit zu bezeugen.

Kenntnis und Teilnahme

Archive und Bibliotheken, da sie täglich mit Fragen der Konservierung und der Weitergabe von Wissen umgehen, spielen auch eine aktive Rolle bei der Transformation des gesellschaftlichen Gefüges: Ein entscheidender Punkt ist der Zugang zu Kultur, Informationen und Gedanken in ihren vielfältigen Formen, der nicht als neutral betrachtet werden kann. Er erfordert im Laufe der Zeit eine Veränderung von Rollen und Kompetenzen sowie einen aktiven und anregenden relationalen und proxemischen Ansatz. Initiativen zur Gemeinschaftsbeteiligung, Veranstaltungen und kollaborative Projekte ermöglichen es, einen offenen Dialog zwischen Forschern und Gemeinschaften, Bürgern und Institutionen zu initiieren, verstärken das Zugehörigkeitsgefühl und gleichzeitig Transparenz sowie Partizipation an einem demokratischen Prozess. Dies trägt zur Transformation persönlicher Erinnerungen in Geschichte bei.

Erkennen, teilen und gestalten

Jeder erkennt die Potenziale privater Archive, von Künstlern, Forschern, Historikern und Schriftstellern: Es geht darum, dieses Versprechen der Zukunft mit einem offeneren, verbreiterten Beziehungsgeflecht zu verbinden, das in der Lage ist, Gelegenheiten für eine „Formgebung“ dieses Potenzials zu schaffen. Eine entscheidende Aufgabe besteht darin, diese Sammlungen von Gedanken oder materiellen Objekten zu erkennen und jeden dazu einzuladen, den Umfang seines individuellen Handelns zu erweitern, sein Wissen zu teilen, um gemeinsam weitere Szenarien zu entwerfen.


Andrea Benoni

Andrea Benoni ist Präsident der Fondazione Artieri. Er war Bürgermeister von Calliano (TN) und viele Jahre lang Präsident des Handwerkerverbands der Vallagarina. Zudem ist er Initiator und Organisator zahlreicher Handwerksausstellungen sowie von Ausstellungen und Veranstaltungen zur Geschichte des Geigenbaus im Trentino.

Stefano Giovanazzi

Er absolvierte die Lehrerausbildung (Istituto Magistrale) in Rovereto (TN) und anschließend das Staatliche Kunstinstitut in Trient. Anfang der 1980er Jahre besuchte er die Accademia di Belle Arti in Venedig, wo er im Fach Malerei bei dem Künstler Emilio Vedova diplomierte. Er ist Gründer und Kurator des AAC Archivio Arte Contemporanea in Rovereto und seit 1994 Präsident des Kulturvereins Numero Civico. In mehr als dreißig Jahren Tätigkeit kuratierte er Hunderte von Veranstaltungen im Bereich der Kunst und des zeitgenössischen Denkens. Er arbeitete vielfach mit Künstlern, Musikern und Schriftstellern sowie mit Museen und Kultureinrichtungen, Akademien, staatlichen und internationalen Institutionen zusammen. Er kooperierte unter anderem mit Mario Airò, Stefano Arienti, Vincenzo Cabiati, Andrea Crociani, Francesco Dal Bosco, Eva Marisaldi, Chiyoko Miura, Liliana Moro, Fabio Polvani, Luca Quartana, Andrea Rabbiosi, Federico Tanzi-Mira, Grazia Toderi, Marco Vaglieri, Vedova Mazzei und Francesco Voltolina; zudem kuratierte er Ausstellungen mit Werken von Rita Ackermann, Richard Ambleton, John Currin, Joseph Kosuth, Sean Landers, Sherrie Levine, Raymond Pettibon, Richard Prince, Jim Shaw und Jeffrey Wallace. Er realisierte Projekte in Zusammenarbeit mit dem Senat der Italienischen Republik, dem Ministero per i Beni e le Attività Culturali, der kanadischen Botschaft, der Regierung des Baskenlandes (Spanien), dem Instituto Cervantes (Spanien), dem British Council (Großbritannien), dem französischen Kulturministerium, dem Institut Français sowie dem Goethe-Institut. Als Genealoge ist er verantwortlich für ein umfangreiches genealogisches Archiv „degli Alberi e delle Foglie“, das mehr als eine Million genealogische Einträge umfasst.

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Alessandro Armani: Memoriale Brion. Ein Meisterwerk von Carlo Scarpa in einem Dorffriedhof

4 Juli ore 11:00 12:00 CEST

Eingebettet in die toskanische Landschaft, ein Meisterwerk der Architektur des 20. Jahrhunderts: ein Ort des Schweigens, des Friedens und der Harmonie, an dem verschiedene Kulturen und Religionen zu einem unvergesslichen Erlebnis verschmelzen. Das Memorial Brion, das vom FAI von Ennio und Donatella Brion geschenkt wurde, wurde 1969 von ihrer Mutter Onorina Brion Tomasin in Erinnerung an ihren verstorbenen Ehemann Giuseppe Brion, geboren in San Vito di Altivole, Gründer und Eigentümer von Brionvega, einem führenden Unternehmen in der Produktion von Design-Elektronik im Nachkriegsitalien, in Auftrag gegeben. Es ist das letzte Werk von Carlo Scarpa, eines seiner komplexesten, originellsten, bedeutendsten und liebgewonnensten Werke. Es wurde zwischen 1970 und 1978 realisiert, dem Jahr des Todes des Architekten in Japan, und vollendet nach seinen Plänen: ein Erbe von 1500 handschriftlichen Zeichnungen, die das Monument im kleinsten Detail darstellen.

Das monumentale Friedhofskomplex befindet sich in der toskanischen Landschaft, vor den Hügeln von Asolo, am Rande des Ortes San Vito d’Altivole und an die kleine Friedhofsanlage angrenzend, die über einen monumentalen Eingang, den Propyläen, zugänglich ist. Dieser ist durch eine scenografische Öffnung in Form zweier verschränkter Kreise gekennzeichnet, ein Symbol der ehelichen Liebe, auf dem das gesamte Projekt basiert. Innen erstreckt sich eine Fläche von 2200 qm, die erhöht über dem Feldniveau liegt und von einer schräg geneigten Mauer umgeben ist, um den Blick auf die umliegende Landschaft zu ermöglichen. Zwischen frisch grünen Wiesen, durchzogen von Kanälen mit Teichen, die mit Seerosen bedeckt sind und in geometrischen Formen gestaltet sind, die an islamische Paradiese und japanische Gärten erinnern, befinden sich vier Gebäude. Das Herzstück des Komplexes ist das sogenannte Arcosolium, ein niedriger Bogen aus Beton, der an der Innenseite mit schimmernden Fliesentäfelungen bedeckt ist, hinter denen sich Blattgold befindet. Es schützt die Sarkophage der beiden Eheleute Giuseppe und Onorina Brion, die symbolisch geneigt sind, als seien sie ewig zueinander hingezogen. Auf einer Seite des Raumes erhebt sich isoliert auf dem Wasser ein Meditationspavillon, der speziell in Blickweite des Arcosoliums platziert ist; auf der anderen Seite befinden sich das sogenannte Familiengrab und die Kapelle oder das Tempelchen für Trauerrituale, das auch vom Außenbereich des Friedhofs zugänglich ist, umgeben von Wasser und einem Zypressen-Garten. In einem abgelegenen und diskreten Bereich, an der Grenze zwischen privatem Gedenkort und öffentlichem Friedhof, liegt schließlich das Grab von Carlo Scarpa selbst, der hier seine letzte Ruhe finden wollte, und das heute auch die Überreste seiner Frau Nini Lazzari beherbergt, geschaffen von ihrem Sohn Tobia (mit Fabio Lombardo), ebenfalls Architekt.

Das Memorial Brion ist ein Familienfriedhof, dessen Gestaltung vom Genie Carlo Scarpa geprägt ist. Hier drückt sich seine kreative Freiheit und sein sprachliches Virtuosentum aus, die den Höhepunkt seiner Kultur, Erfahrung, Sensibilität und Vision darstellen. Er hat ihm die Form und Atmosphäre eines großen offenen Gartens verliehen, ein Ort des Schweigens, des Friedens und der Harmonie, durchdrungen von einem tiefen Gefühl des Heiligen. In diesem Raum verschmelzen, durch dichte Architekturen voller komplexer Symbole und versteckter Referenzen, verschiedene Kulturen und Religionen, um alle Besucher zu einer universalen Reflexion über Leben und Tod einzuladen. Es ist ein unvergessliches, einzigartiges und berührendes Erlebnis.

Alessandro Armani

In Rovereto geboren, hat er einen Abschluss in Kulturwissenschaften und arbeitet seit 2018 für den FAI – Fondo per l’Ambiente Italiano, zunächst als Direktor des Castello di Avio in Avio, Trentino-Südtirol. Seit 2025 ist er Verantwortlicher für die Kulturgüter im Nordosten Italiens der Stiftung. Er ist zudem für das operative Management des FAI – Memoriale Brion in Altivole, Venetien, ein reifes Werk von Carlo Scarpa, sowie für die Villa dei Vescovi in Torreglia, Venetien, verantwortlich.

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Roberto Antolini: „stanza e mensa“ [Zimmer und Mensa] im Palazzo Pizzini in der Mitte des achtzehnten Jahrhunderts: Giuseppe Felice Matteo Givanni, rationalistischer Priester/Intellektueller und Dialektgedichteschreiber, der die roverbana Seidenzeit besingt

2 Juli ore 12:00 12:30 CEST

Giuseppe Felice Givanni war ein rationalistischer Priester des 18. Jahrhunderts aus Rovereto. Er war auch ein Dichter, der in seinen Novellen in dialektaler Versform (fast alle noch unediert) auf humorvolle und metaphorische Weise das Leben und vor allem die Konflikte der roveretanischen Seidenzeit schildert. Mitte des 18. Jahrhunderts war er Kaplan der Familie Pizzini und Tutor der Söhne des Barons Gian Giulio Pizzini (Gian Giacomo und Orazio, die wichtige Persönlichkeiten ihrer Zeit werden sollten). Während des pastoralen Besuchs des Bischofs in der Kirche San Marco im Jahr 1750 erklärt Givanni, dass er für seine Dienste – «Zimmer und Verpflegung» – im Palazzo Pizzini habe.

Roberto Antolini, Bibliografie zur Person

Origine familiare e condizione sociale del sacerdote roveretano Giuseppe Felice Matteo Givanni, poeta dialettale (1722-1787). IN: Studi Trentini. Storia, A.92, 2013, n.2, p. 391-438

La Musa sgrovia di Giuseppe Felice Givanni. IN: Atti della Accademia roveretana degli Agiati, 264 (2014) = ser.IX, vol. IV, A, fasc.1, p. 7-28

El Prior el magneva giust dei fonghi: la Novela Dodese (1752) di Giuseppe Felice Givanni. IN: Il Furore dei libri, A.VI, marzo/giugno 2015, p.15-33

Tracce “cimbre” nel Settecento roveretano. IN: Studi Trentini. Storia, A.96, 2017, n.2, p. 243-251

Una famiglia nella storia del Borgo San Tommaso: i Givanni. IN: Verso il Brennero. Pergine, PubblistampaEdizioni, 2018, p.43-53

Givanni, l’Accademico roveretano che scriveva in dialetto [podcast del 2026], IN Regiostoria, Ep.3 di Lo splendente Settecento roveretano, all’indirizzo internet: https://regiostoria.it/ep-3-givanni-laccademico-roveretano-che-scriveva-in-dialetto/

Roberto Antolini

Roberto Antolini, Philosophiedozent, Bibliothekar und Archivar, wurde 1950 in Trient geboren. Neben „Verso il Brennero“ hat er den Roman „Ivan il terrorista“ (Robin Verlag, 2009) veröffentlicht und den Band „Libri esplosivi, taglienti e luminosi: avanguardie artistiche e libro fra futurismo e libro d’artista“ (Nicolodi, 2005) herausgegeben.

Anhang

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Roberto Adami: Genealogie eines Hauses. Methodologische Bemerkungen zur historischen Rekonstruktion der Ereignisse von Gebäuden

26 Juni ore 17:00 18:00 CEST

Gebäude sind Konstruktionen, bauliche Strukturen, die vom Menschen geschaffen wurden und dazu bestimmt sind, Menschen oder damit verbundenen Aktivitäten im Inneren aufzunehmen. Sie entstehen im Wesentlichen, um den unterschiedlichen Bedürfnissen des menschlichen Lebens gerecht zu werden. Die Anwesenheit verschiedener Menschen im Laufe der Zeit hinterlässt unweigerlich Spuren. Gebäude werden so zu Zeugen, die den Lauf der Zeit überdauern können, und ihre Geschichten zu erzählen trägt dazu bei, Geschichte zu bewahren.

Roberto Adami

Historiker und Forscher, Absolvent der Civilingenieurwissenschaften an der Universität Padua mit einer Abschlussarbeit in Architekturgeschichte über die Bautätigkeit im Val Lagarina in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Über 30 Jahre lang Leiter der Gemeindebibliotheken von Villa Lagarina und Volano. Leidenschaftlicher Heimatgeschichtsforscher und ausgezeichneter Kenner der Archivbestände im Lagarino-Gebiet, Autor mehrerer Veröffentlichungen, die sich insbesondere mit der Gemeinschaft von Volano und den Siedlungen auf dem Gebiet des rechten Etschtals beschäftigen.

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Michelangelo Lupo: Die Restaurierung des Piano Nobile im Palazzo Pizzini. Geführte Tour

2 Juli ore 11:00 12:00 CEST

Michelangelo Lupo und Amedeo Chizzola werden uns bei dieser Vorschau auf die kürzlich restaurierten Räume im Erdgeschoss des Palazzo Pizzini in Rovereto begleiten, „das schönste Rokokopalast im Trentino-Gebiet“: den zentralen Saal, die Dekorationen und Stuckarbeiten, die sich entlang Wände und Decke ziehen, das große zentrale Gemälde und den Spiegelraum mit Blick auf die Piazza del Grano. Amedeo Chizzola, Eigentümer der im Rahmen von Archivi di Comunità für die Öffentlichkeit zugänglichen Räume im Erdgeschoss, hat sich nachdrücklich für die Wiederherstellung dieses bedeutenden kulturellen Erbes eingesetzt.

Michelangelo Lupo

Michelangelo Lupo, 1948 in Turin geboren, absolvierte ein humanistisches Gymnasium und schloss 1972 sein Architekturstudium am Polytechnikum Turin ab. Zwischen 1972 und 1974 studierte er Paläographie und Diplomatik am Staatsarchiv Turin und spezialisierte sich 1975 an der Fakultät für Literatur- und Geisteswissenschaften der Universität Padua in Kunstgeschichte. Als Beamter der Autonomen Provinz Trient und Verantwortlicher für den Schutz des historischen und künstlerischen Kulturguts (1975–1983) war er Direktor des Restaurierungslabors der Provinz Trient (1977–1983) sowie Direktor des Provinzmuseums für Kunst in Trient (1979–1983). Zwischen 1983 und 1998 war er Berater des Auktionshauses Christie’s, Niederlassung Rom. Seit 1984 unterhält er ein Architekturbüro in Trient und Rom und ist im Bereich der Restaurierung tätig, sowohl in Italien als auch in Ägypten, Libyen und Jordanien. Er ist Autor zahlreicher Museums- und Ausstellungsgestaltungen sowie historisch-kunstwissenschaftlicher Ausstellungen. Zudem veröffentlichte er zahlreiche kunsthistorische Publikationen, insbesondere zur Architektur und zu den dekorativen Künsten zwischen dem 15. und 18. Jahrhundert.

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