Schlagwort: Galleristen

Präsentation der Kuratoren der ersten Ausgabe von „Gemeinschaftsarchive“:
Vierunddreißig Treffen mit Künstlern, Sammlern, Kuratoren, Kunsthistorikern, Archivaren;
Einladung von sechsundzwanzig Institutionen;
Eine Ausstellung in Rovereto;
Zwölf geführte Touren durch Archive, Stiftungen und Museen;
Ein Logo und ein Manifest, gestaltet vom Künstler Maurizio Nannucci.

Rovereto • Trient • Bozen • Meran • Verona • Altivole
23. Juni – 31. Juli 2026

Die Gäste der für die erste Ausgabe der Tage der Arbeit geplanten Veranstaltungen werden spezifische Fallstudien zum Thema präsentieren.

Handlungen der Umwandlung persönlicher Erinnerungen in geteilte Erinnerungen

Präsentation

Gemeinschaftsarchive stellen vielleicht die letzte „Utopie“ dar, ein kostbares, komplexes und zugleich fragiles Erbe, das Zeugnis vom „Werden“ von Kulturen, Identitäten und Unterschieden sowie von Generationen Lebender ist. Anders als die Big Data, die in Rechenzentren verborgen sind – Ansammlungen von persönlichen und kollektiven Daten, so vast und komplex, dass sie nur mit Algorithmen und künstlicher Intelligenz verarbeitet und entschlüsselt werden können, meist ausschließlich für private Zwecke genutzt –, bietet die Utopie der Gemeinschaftsarchive eine andere Geschichte der Ideen an.

Bibliotheken und Archive bestehen scheinbar aus Sammlungen materieller Objekte, wie gedruckte Dokumente, alte und moderne Bücher, gedruckte oder handgeschriebene Musik, Ton- oder Videoaufnahmen, grafische Dokumente, Zeichnungen, Radierungen, Fotografien, Kunstwerke, Collagen, Skulpturen, digitale Werke, technische Erfindungen, Gegenstände aus Wunderkammern, den ostentativen Kammern der Wunder (zum Beispiel ein zweiköpfiges Kälbchen, das bis in die 1970er Jahre in den Ausstellungsräumen des Museo Civico in Rovereto gezeigt wurde), oder aus kleineren Materialien: Einladungen, Faltblätter, Ephemera. Sie beruhen jedoch immer auf Gedanken und Reflexionen, von Autoren, Verlegern, Produzenten, Vermittlern vor allem: „immaterielle Objekte“, Utopien im eigentlichen Sinne. Alle betonen gemeinsam die ‚Reichtum‘, aber auch die ‚Armut‘ eines sozialen Gefüges, das im Raum und in der Zeit vergänglich ist, beeinflusst von den vielfältigen Einflüssen der Natur sowie von kulturellen, historischen, künstlerischen, wissenschaftlichen und technologischen Faktoren. Die Vielfalt der Dokumente und Zeugnisse, die bis heute erhalten sind – in Form von Genealogien, Manuskripten, Fotografien, Briefen, Karten, Kunstwerken und Alltagsgegenständen – taktil, visuell, olfaktorisch, auditiv und gustatorisch – ermöglicht es, sehr unterschiedliche Disziplinen miteinander zu verflechten. Aus dieser Vielfalt ziehen die „Gemeinschaftsarchive“ eine unermessliche Dichte und Potenzialität.

Validierung

Der Zugang zu einer immer größeren Menge an Dokumenten unterstreicht die Dringlichkeit, das Konzept von Kompetenz und Validität neu zu definieren, und erfordert gleichzeitig einen integrierten Ansatz in die Theorie des Wissens. Private, einzigartige Sammlungen stellen die Verkörperung unzählbarer und undefinierbarer persönlicher und zwischenmenschlicher Erinnerungen und Leidenschaften dar, die Materialisierung der borgesianischen „Bibliothek von Babel“. Während öffentliche Bibliotheken und Archive eine Rolle bei der Bewahrung, Ordnung und erleichtertem Zugang zu Dokumenten spielen, die größtenteils indexiert sind. Die Komplexität des in diesen Archiven enthaltenen Wissens erfordert kontinuierliche und zusätzliche persönliche sowie kollektive Anstrengungen, um Quellen zu überprüfen, Validierung und Attribution vorzunehmen, sowie Lesen und Interpretation. Es ist eine ständige Arbeit der Transkription, manchmal auch der Übersetzung. Mit der nötigen Aufmerksamkeit und Sorgfalt sind Validierung, Attribution, Schutz, Ordnung, Studium und Wertschätzung Aufgaben, die zukünftige Generationen auch in Kontexten weiterführen können, die wir sicherlich nicht vorhersehen, sondern nur vorstellen können.

Komplexität jenseits der Ritualität

Gemeinschaftsarchive definieren die Kontaktpunkte zwischen Disziplinen und Wissen, spiegeln die Pluralität von Identitäten, Erinnerungen und einzigartigen Praktiken wider, die die verschiedenen sozialen Körper formen. Sie sind daher keine einfachen Dokumentenlager, sondern dynamische Räume, in denen Geschichte, Soziologie, Anthropologie, Archivwesen und Kulturstudien sich kreuzen, um die Welt neu zu gestalten und die Spuren des Lebens zu interpretieren — von den frühesten Zeugnissen bis zu den neuesten, von den grundlegenden bis zu den komplexeren. Ihre Komplexität und Heterogenität zeigen sich deutlich, wenn die Interpretation bei der Forschungsarbeit die Integration verschiedener Methoden und Perspektiven erfordert: von qualitativer Analyse bis hin zur statistischen Handhabung, vom partizipativen Einbezug verschiedener Akteure bei der Bewertung kritischer und interpretativer Positionen bis zur Verbesserung der Konservierungs- und Restaurierungstechniken, die oft an klimatische und umweltbezogene Bedürfnisse angepasst werden. Außerdem müssen diejenigen, die sich mit Gemeinschaftsarchiven beschäftigen, die Herausforderung annehmen, die Vielfalt der Erzählungen [Datenvisualisierung] sowie die Bewahrung des singulären und kollektiven Gedächtnisses darzustellen — oft fragmentiert oder Manipulationen ausgesetzt, manchmal marginalisiert. Man denke nur an die unzähligen Objekte in Sammlungen und Museen, die aus ehemals kolonisierten Ländern stammen, deren Herkunft, Urheber oder die Gemeinschaften, die ihren Nutzwert und Austausch schätzten, unbekannt sind: Es handelt sich um eine Art ‚Geschichte der Technik und Kunst ohne Namen und Orte‘, hervorgerufen durch politische Geschehnisse, Übergriffe, Raub, manchmal auch durch übermäßigen Eifer oder den Wunsch, das Objekt vor Vernachlässigung, den Kräften der Zeit und der Natur zu bewahren. Multistrategie und Multidisziplinarität werden zunehmend essenziell, um den hypothetischen Nullpunkt des Denkobjekts wiederherzustellen — den Moment seiner Entstehung am Horizont der Ereignisse: Das Wiederfinden des Objekts an seinem Ursprung ermöglicht das Verständnis seiner Kraft und Definition (Bestimmung), sowie die Reaktivierung des spezifischen ‚Zustands der Kunst‘, in dem es entstanden ist. Ein umgekehrter Prozess zur Ritualisierung. Eine letzte Bemerkung: Alle Wissensinstrumente können als Mittel zur sozialen und kulturellen Ermächtigung verstanden werden. In einer Zeit rapider Veränderungen stellen Gemeinschaftsarchive Räume des Widerstands gegen die Homogenisierung dar, Fragen des Identitätsbegriffs in Frage stellend, und erfordern neue Formen des Wissens und innovative Ansätze, um soziale Geschichte, Wissenschaft und Technologie, ästhetische Praktiken, Sensibilität, Wunsch und Leidenschaft, Ethik und Solidarität miteinander in Einklang zu bringen.

Genealogie und Ikonologie

Indem wir Michel Foucault paraphrasieren, können wir die Genealogie als die Kunst betrachten, die Ursprünge und verborgenen Geschichten hinter zwischenmenschlichen und institutionellen Praktiken zu entdecken, wobei offenbart wird, wie die Gegenwart das Ergebnis komplexer historischer Prozesse ist, die oft unerwartet sind und manchmal Gegenstand von Verfälschungen sein können. Genealogien spielen eine entscheidende Rolle in Gemeinschaftsarchiven, weil sie dazu beitragen, isomorphe Linien oder historische Brüche nachzuverfolgen und zu dokumentieren, sowie natürliche und kulturelle Dynamiken. Durch die Sammlung und Analyse von Informationen, die mit Werkzeugen der Semiotik, Ikonografie, Genetik, Anthropologie und anderer komplexer Disziplinen geprüft werden, ermöglichen Archive es manchmal, die Entfaltung von relationalen, familiären und gemeinschaftlichen Formen, stationären oder migratorischen Dynamiken sowie Veränderungen in Ideologien und Denktrajektorien nachzuvollziehen. Die kritische Analyse von Genealogien ermöglicht es, persönliche und kollektive Erinnerungen neu zu konfigurieren, zu bestätigen oder zu widerlegen. Sie stärkt das Bewusstsein für die Sensibilität, mit der ein so sensibles Thema wie die Raum-Zeit-Dimensionen der Lebensdynamik behandelt werden muss: Autonomie und Zugehörigkeit, Distanz und Kontinuität zwischen den Generationen. Genealogien bieten der Forschung ein noch zu erforschendes „Feld“: aus historischer, anthropologischer, soziologischer, demografischer, urbanistischer und architektonischer, geografischer sowie wissenschaftlicher Perspektive. Die Quellen einer solchen genealogischen Forschung müssen die großen mythischen Erzählungen, Religionen, Philosophien, Sprachtheorien, theoretischen Positionen umfassen: alle ‚Texte‘, die bis heute in Form von Hypothesen, Erzählungen, Aufsätzen, Katalogen, Register der Geborenen und Verstorbenen, Heiratsdaten, statistischen Daten aus Volkszählungen, notarielle Urkunden (über Eigentum oder Verkauf), Gesetze und Bestimmungen sowie persönliche oder kollektive Archive, öffentliche oder private, eingegangen sind. Wenn man alle diese Bewusstseinszustände auf einen Blick betrachtet, erscheinen sie meist undurchsichtig, meist öde, erfolglos, oft unwesentlich, ja sogar nutzlos, wenn nicht schädlich oder verheerend – ein fruchtbarer Boden für jene „Banalität des Bösen“, von der Hanna Arendt spricht. Durch Umstellung, Neuinterpretation und Verständnis können sie jedoch zu einer generativen Grammatik werden, die in der Lage ist, neue Forschungsfelder und Perspektiven zu eröffnen. Ebenso ermöglicht eine Reflexion über die Ikonologie als immaterielle Genealogie der Bilder, die Überwindung deutlich ideologischer und finalistischer Hindernisse, um die geistigen und symbolischen Räume zu erfassen, in denen Gedanken und Verhaltensweisen Gestalt annehmen.

Realität und soziales Verhalten

Man kann Gemeinschaftsarchive und die gewaltigen genealogischen Archive als wahre „Fließzonen“ zwischen Imaginärem und Realem betrachten (wie Jacques Lacan es beschreibt): grundlegende Stationen, die es uns ermöglichen, das materielle und immaterielle Erbe von Singularitäten und Gemeinschaften, mehr oder weniger komplex, verschränkt oder überlappt, zu durchqueren. Fließzonen, die manchmal durch Barrieren und Hindernisse, sei es real oder metaphorisch, unzugänglich erscheinen, während sie sich andernfalls öffnen und neue Fluchtpunkte ermöglichen, die unerwartete Horizonte, Täler und Weiten offenbaren, die unserem Blick zugänglich sind und somit weitere Gelegenheiten zur Reflexion und Interpretation schaffen. Es liegt an uns, unserem Handeln, diese Landschaften als Schlachtfelder, Kriegstheater, Konfliktzonen oder vielmehr als utopische Durchgangsorte, Orte des Zusammenlebens, des materiellen und immateriellen Wachstums zu erleben. Auch die Sprache, wie jeder andere Prozess, kann zum Werkzeug der Beleidigung oder des Ausdrucks von Groll werden, oder aber genutzt werden, um zu vermitteln, aufzunehmen, zu bewahren oder einfach nur Dankbarkeit zu bezeugen.

Kenntnis und Teilnahme

Archive und Bibliotheken, da sie täglich mit Fragen der Konservierung und der Weitergabe von Wissen umgehen, spielen auch eine aktive Rolle bei der Transformation des gesellschaftlichen Gefüges: Ein entscheidender Punkt ist der Zugang zu Kultur, Informationen und Gedanken in ihren vielfältigen Formen, der nicht als neutral betrachtet werden kann. Er erfordert im Laufe der Zeit eine Veränderung von Rollen und Kompetenzen sowie einen aktiven und anregenden relationalen und proxemischen Ansatz. Initiativen zur Gemeinschaftsbeteiligung, Veranstaltungen und kollaborative Projekte ermöglichen es, einen offenen Dialog zwischen Forschern und Gemeinschaften, Bürgern und Institutionen zu initiieren, verstärken das Zugehörigkeitsgefühl und gleichzeitig Transparenz sowie Partizipation an einem demokratischen Prozess. Dies trägt zur Transformation persönlicher Erinnerungen in Geschichte bei.

Erkennen, teilen und gestalten

Jeder erkennt die Potenziale privater Archive, von Künstlern, Forschern, Historikern und Schriftstellern: Es geht darum, dieses Versprechen der Zukunft mit einem offeneren, verbreiterten Beziehungsgeflecht zu verbinden, das in der Lage ist, Gelegenheiten für eine „Formgebung“ dieses Potenzials zu schaffen. Eine entscheidende Aufgabe besteht darin, diese Sammlungen von Gedanken oder materiellen Objekten zu erkennen und jeden dazu einzuladen, den Umfang seines individuellen Handelns zu erweitern, sein Wissen zu teilen, um gemeinsam weitere Szenarien zu entwerfen.

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Andrea Benoni

Andrea Benoni ist Präsident der Fondazione Artieri. Er war Bürgermeister von Calliano (TN) und viele Jahre lang Präsident des Handwerkerverbands der Vallagarina. Zudem ist er Initiator und Organisator zahlreicher Handwerksausstellungen sowie von Ausstellungen und Veranstaltungen zur Geschichte des Geigenbaus im Trentino.

Stefano Giovanazzi

Er absolvierte die Lehrerausbildung (Istituto Magistrale) in Rovereto (TN) und anschließend das Staatliche Kunstinstitut in Trient. Anfang der 1980er Jahre besuchte er die Accademia di Belle Arti in Venedig, wo er im Fach Malerei bei dem Künstler Emilio Vedova diplomierte. Er ist Gründer und Kurator des AAC Archivio Arte Contemporanea in Rovereto und seit 1994 Präsident des Kulturvereins Numero Civico. In mehr als dreißig Jahren Tätigkeit kuratierte er Hunderte von Veranstaltungen im Bereich der Kunst und des zeitgenössischen Denkens. Er arbeitete vielfach mit Künstlern, Musikern und Schriftstellern sowie mit Museen und Kultureinrichtungen, Akademien, staatlichen und internationalen Institutionen zusammen. Er kooperierte unter anderem mit Mario Airò, Stefano Arienti, Vincenzo Cabiati, Andrea Crociani, Francesco Dal Bosco, Eva Marisaldi, Chiyoko Miura, Liliana Moro, Fabio Polvani, Luca Quartana, Andrea Rabbiosi, Federico Tanzi-Mira, Grazia Toderi, Marco Vaglieri, Vedova Mazzei und Francesco Voltolina; zudem kuratierte er Ausstellungen mit Werken von Rita Ackermann, Richard Ambleton, John Currin, Joseph Kosuth, Sean Landers, Sherrie Levine, Raymond Pettibon, Richard Prince, Jim Shaw und Jeffrey Wallace. Er realisierte Projekte in Zusammenarbeit mit dem Senat der Italienischen Republik, dem Ministero per i Beni e le Attività Culturali, der kanadischen Botschaft, der Regierung des Baskenlandes (Spanien), dem Instituto Cervantes (Spanien), dem British Council (Großbritannien), dem französischen Kulturministerium, dem Institut Français sowie dem Goethe-Institut. Als Genealoge ist er verantwortlich für ein umfangreiches genealogisches Archiv „degli Alberi e delle Foglie“, das mehr als eine Million genealogische Einträge umfasst.

Archivio Arte Contemporanea
329 4828149
https://www.stefanogiovanazzi.eu
info@stefanogiovanazzi.eu